Гроза содрогала всё вокруг,будто сотворение мира происходило на глазах.Так случилось,что укрылись в одной пещере от неё священнослужители каждой религии и простой крестьянин.В стенах пещеры разгорелся такой спор,что было трудно понять,где гроза на самом деле..
И в самый разгар спора,уже грозивший перейти в повальную драку..вход в пещеру,как бы просветлел,озарился невероятно красивым светом.И вошёл Путник..все обернулись к нему.
"А вот мы сейчас и узнаем,что думает странник по поводу нашего спора..у крестьянина разве узнать?!"-произнёс один из спорщиков.
Путник удивился:"Как разве не крестьянин должен разрешить ваш спор?Разве не он вас поит и кормит?Неужели не для него храните вы частички Небесных Знаний?".
"Да о чём с ним говорить?Кроме труда ничего не знает!"-закричали спорщики в один голос.
Путник посмотрел грустно на священнослужителей и сказал:
"Только на его Вере религии держатся,и Отче Творец в его душе..но не в ваших.Каждая религия правильна,если основана на Добре,и вы не должны разбирать ,чья лучше звучит или старше,чья правильней написана.Вы должны помогать духовно...а не воевать".
Гроза утихла.Путник,как растворился в воздухе,а спор погас по мере расхождения дорог...чтобы вспыхнуть опять при встрече?
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Сто первый километр, или Послесловие к изящной словесности - Євген Аксарін ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Ранее, на предыдущих авторских страницах, опубликованы были части этой повести, почти все, кроме окончания. Сделано это было намеренно - чтобы не перегружать читателя необычным материалом. Но воспоследовало неожиданное: на теле сего христианского сайта обнаружились гнойники злобы и язвы ревности не по рассуждению. Сегодня представляю читателю повесть целиком, точнее - то, что дошло до меня. Представляю не для праведников: "не здоровые имеют нужду во Враче, а больные" (Мф. 9:12). И Врачу виднее - как лечить больного.
Мне (как издателю) видится, что Целитель использует ум, способности, перипетии судьбы - всю в целом личность автора и самоё повесть как гомеопатические средства лечения от греха. Одно могу засвидетельствовать достоверно: прочитав эту вещь в рукописи, двое заключённых обратились ко Христу. После этого все комментарии к повести здесь, на сайте, будь то хвалебные или ругательные, представляются мне излишними.
